南無盡虗空至三寶。

梵語南無。此云皈命。皈者。依 投趣向義。命者。總御諸根。一身之要。人之所係。莫 不爲先。擧此無二之命。以奉無上之尊。表敬之至 也。又歸者。返本還原義。謂衆生背覺合塵。從一心 而起六根。流轉生死。今總攝諸根還歸一心。令淸 淨光明而成自性三寶也。三寶有同體別相住持 之殊。同體者。法界爲體。覺照卽佛義。軌持卽法義。 和合卽僧義。別相者。法報化三身名佛。敎理行果 名法。五果四向十地三賢名僧。住持者。雕刻塑畫 名佛。黃卷赤牘名法。圓頂方袍名僧。而今獨皈盡 空徧界者何。正顯所歸之佛無窮無盡。而我能歸 之心亦無量無邊矣。次趺坐頂冠。入根本定。起觀 音慢。云何登座必須起觀音慢與入定耶。殊不知 施食一法。根於世尊作婆羅門時。曾於觀世音菩 薩處。受無量威德自在光明陀羅尼法。能變少食 普週法界。夫如是。則觀音是施食之鼻祖也。今吾 本具縛凡夫。不憑聖功而自作觀音。必難乎其爲 有濟矣。究理言之。我與觀音實無殊別也。觀音是 我本體。𠶹哩字是我本具。故慢之一字。卽天上天 下唯我獨尊之旨。又諸佛說法。必先入定鑒機。法 華圓覺。自有明徵。當會而審詳可爾。旣欲起慢。先 須入定。應觀自心如秋月輪。光明皎潔。中有白色 𠶹哩字。此字名阿彌陀佛一字呪。是大悲眞體。利 生妙智。如金剛三昧耶經云。此字具四種義。一賀 字門。卽一切法因不可得義。二囉字門。卽一切法 離塵義。三伊字門。卽自性不可得義。四德字門。卽 涅槃義。亦名慚義。若具慚愧。不爲一切不善法。具 足一切無漏法。又蓮華部云。阿彌陀佛以此字。加 持於極樂國中水鳥樹林。皆演法音。所以若觀此 字。則一切諸法之因了不可得。本是離塵。自性淸 淨。當體卽涅槃。所以西方三聖初證此心印。便卽 運悲利生也。問。旣曰入定。又曰作觀。何也。答曰。觀 乃定前加行之方便。乃假想慧耳。定者。令心專注 於一境。不昏不掉。心心無間。念念寂滅。名之爲定 如文殊云。初學不思議三昧。繫心一緣。若久習成 就。更無心想。常與定俱。故先作觀。引起心月字種。 分明顯現。次則定心專注觀境。湛寂不動。不動之 處卽定。明顯處卽觀也。又定慧二法。不可單運。如 車之有兩輪。如鳥之有兩翼。缺一不可。失之則無 淩霄致遠之功。若偏於定則曰愚。單修於慧則曰 狂。二皆不能明見佛性。如日不明。孤燈照物不了。 必如是止觀雙修。定慧均等。始可了了見於佛性。 故正觀時。資之以定。則不散。正定時。加之以觀。則 不昏。如是方名卽定之慧。卽慧之定。寂照同時。明 靜均修。始是定慧力莊嚴。以此度衆生。是證無上 道矣。問。若夫緣境。何足擅於月輪耶。答。昔西域十 四祖龍樹菩薩爲衆說法。於其座上現自在身如 滿月輪。一切衆生。唯聞法音。不覩祖相。衆中有長 者子名迦那提婆。謂衆曰。識此相否。衆曰。目所未 覩。安能辯識。提曰。此是尊者現佛性體相。以示我 等。何以知然。蓋以無相三昧。形如滿月。任運自在。 皎潔淸淨。雲霧不能蔽其光輝。萬象不能奪其精 氣。千古無虧。佛性之義廓然虗明。故現斯而表之 也。言訖。形相卽隱。復居本位。而說偈言。身現圓明 相。以表諸佛性。說法無形相。用辯非聲色。彼衆聞 偈。頓悟佛性。咸求出家。是知月輪者。正吾人本體 無相三昧也。所謂慧月在懷。靈珠在握。法界同徹。 無不照矣。旣入觀音定。必契觀音體。體旣頓證。何 患輪相用之不然乎。三大圓具。則自身等觀音。可 謂慢不起而自是觀音也。以菩薩具三十二相。八 十種好。項佩圓光。其身金色。坐大蓮花。頂戴五佛 冠。五佛常流光灌頂。及以威神加被。令其神通廣 大。入生死海敎化衆生。我今亦頂此冠。則五佛必 然從五智流光灌我頂門。令我身心堅固。神通廣 大。威德智慧。辯才無礙。以利羣生也。五佛者。均遮 那佛所現。謂遮那如來內心證自受用已。成於五 智。一大圓鏡智。流出東方阿閦如來。執金剛杵。二 平等性智。流出南方寶生如來。執摩尼珠。三妙觀 察智。流出西方彌陀如來。執妙蓮華。四成所作智。 流出北方成就如來。手輪相交。五法界淸淨智。卽 中央毗盧遮那如來。手千輻輪。五佛各有四菩薩 阿閦佛四菩薩者。一金剛薩埵菩薩。二金剛王菩 薩。三金剛愛菩薩。四金剛善哉菩薩。寶生佛四菩 薩者。一金剛寶菩薩。二金剛威光菩薩。三金剛幢 菩薩。四金剛眷菩薩。彌陀佛四菩薩者。一金剛法 菩薩。二金剛劍菩薩。三金剛因菩薩。四金剛利菩 薩。成就佛四菩薩者。一金剛業菩薩。二金剛語菩 薩。三金剛藥叉菩薩。四金剛拳菩薩。毗盧佛四菩 薩者。一金剛波羅密菩薩。二金剛寶波羅密菩薩。 三金剛法波羅密菩薩。四金剛羯波羅密菩薩。五 方五佛各四菩薩。共二十五。連四攝八供。四攝者。 一金剛鉤菩薩。二金剛索菩薩。三金剛鎖菩薩。四 金剛鈴菩薩。八供者。金剛花菩薩。金剛香菩薩。金 剛燈菩薩。金剛塗菩薩。金剛果菩薩。金剛樂菩薩。 金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。共三十七位。皆本師遮 那如來智用流出。不離一眞之境。化儀百變。縱分 億數之身。千江一月。所以觀音頂此冠者。意顯帶 果行因。圓彰法界無盡之體耳。